你知道关于扁鹊的生平事迹简介吗

扁鹊是我国先秦时期影响最大的医学家，也是中国医学史上第一位有正式传记

医学家，关于他的生平事迹，载于司马迁的史记·扁鹊仓公列传》中。扁鹊姓秦，名越人，战国名医，约生于公元前5世纪。相传远古的轩辕时代，人们把一位神医称为扁鹊。秦越人以医术精湛，治病多奇效，而被人们与远古的神医扁鹊联系在一起，后来干脆叫他“扁鹊”。关于扁鹊的籍贯，素有争议，《史记》说他是“勃海郡郑人”。“郑”，即今河南省郑州。而刘宋时裴骃的《史记集解》引徐广说，认为:“郑当为鄭。鄭，县名，今属河间。”唐代司马贞的《史记索隐》亦云:“案，勃海无郑县，徐说是也。”后世多遵此说。鄭，即今河北省任邱县。另一说，扁鹊又称卢医，乃齐之卢国，即今山东长清县人。扁鹊曾师从老医生长桑君，尽得其传。学成后，长期在民间行医经常来往于各诸侯国之间，齐、赵、宋、卫、秦等地都有他的足迹。扁鹊医术高超，医德高尚，深得群众爱戴。他晚年到秦国，秦国太医令李醯自知医术远不如扁鹊，因而十分妒恨他，竟然派人残忍地将他杀害。

扁鹊擅长望、闻、问、切四诊，尤以望诊和切脉著称。据《史记・扁鹊仓公列传》

载:“扁鹊过齐，齐恒侯客之。入朝见日:“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰:“募人无

疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰:“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见、日:君有疾，在血脉，不治恐深。桓候日:“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰:“君有疾在肠胃间，不治将深。桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见恒侯而退走。桓侯使人问其故，扁鹊曰:疾之居腠理也，汤熨之所及也;在血脉，针石之所及也;其在肠胃，酒醪之所及也;其在骨髓，虽司命无奈之何。今在骨，臣是以无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去，桓候遂死。”这就是张仲景在《伤寒论》序言中“望齐侯之色”的出处，反映了扁鹊高超的望诊水平。扁鹊又很精通脉理，尤以诊脉闻名，《史记·扇鹊仓公列传》记载:“赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧。于是召扁鹊。扁鹊人视病，出，董安于问扁鹊，扇鹊不出三日必间，间必有言也。居二日半，简子寤。”司马迁日:血脉治也，而何怪赞扬说:“至今天下言脉者，由扁鹊也。

扁鹊兼通内、外、妇、儿、五官、针

灸各科。《史记・扁鹊仓公列传》说:“过邯郸，闻贵妇人，即为带下医;过洛阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医;来人成阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医:随俗为变。”在对疾病的治疗上，扁鹊善于使用汤药、针砭、按摩、熨贴、手第三章中医药学理论体系的初步形术等多种方法，有时还采用综合疗法。最典型的例子是治愈虢太子的尸蹶症。据《史记・扁鹊仓公列传》记载:扁鹊途经虢国(今河南陕县一带)，恰逢虢太子暴死。扁鹊向喜好医术的中庶子详细询问了虢太子从发病至“死亡”的经过。听过中底子的介绍，扁鹊断定虢太子并未死，而是患了尸蹶证。扁鹊请求治之。他让弟子子阳针刺太子的百会穴，太子一会就苏醒了。又让弟子子豹配制使药力深入体内五分的熨药，以八减方的药剂煎煮它们，交替熨两胁下，太子便坐了起来。又服汤药二十余天，太子完全康复。后世“起死回生”这一典故，就出于此。此外，扁鹊反对疾病求巫的行为。司马迁在《史记・扁鹊仓公列传》中总结出病有”六不治”，即“骄恣不论于理，一不治也:轻身重财，二不治也:衣食不能适，三不治也;阴阳并，脏气不定，四不治也;形赢不能服药，五不治也;信巫不信医，六不治也”。其中的“信巫不信医”不治，反映了扁鹊的朴素唯物主义思想。

自秦汉以来，人们十分尊崇扁鹊，各地纷纷为其建庙祠，立陵墓，来纪念这位优秀的民间医生和杰出医学家。如河北省任邱县鄣州镇有扁鹊故里，曾建有扁鹊庙;河北省南宫县有扁鹊村和赵简子赐田处;河南省卢氏县也有扁鹊庙，称之为卢医庙;山西省潞城县亦有卢医庙。至于为扁鹊修建的陵墓则更多，如陕西省有临潼县扁鹊墓、成阳扁鹊墓;河北省有鄣州扁鹊墓、朝城县扁鹊墓;河南省有汤阴扁鹊墓、开封扁鹊墓、郑州扇鹊墓;山东省济南有鹊王山扁鹊墓，长清县有卢医墓等。