如风的蒙古发展史

现在的蒙古国

南宋彭大雅《黑鞑事略》录，“鞑之始起，并无文书，凡发命令，遣使往来，止是刻指以记之”。后有金国叛亡降附之臣，无地容身，愿为铁木真用，始教之以文书，该叛臣慕蒙为雄国，故教之以国号曰大蒙古国（现在外蒙亦称为蒙古国）。此时铁木真才开始创立蒙古文字，蒙古人自己才开始真正记载自己的历史。

被联合国教科文组织列为世界名著的《蒙古秘史》与上述有所不同。《蒙古秘史》是一部记述蒙古民族形成、发展、壮大之历程的典籍。它从成吉思汗二十二代先祖孛儿帖赤那、豁埃马阑勒写起，直至斡歌歹罕十二年（公元1240年）为止，共记载了蒙古民族约五百多年的盛衰成败的历史。成吉思汗铁木真始末为1162年-1227年8月25日，所以这部主要记载了蒙古有文字之前的历史。

而我国多以清末民初著名的历史学家、史地学家、蒙古史学家屠寄的《蒙兀儿史记》为主要史料。屠寄（1856年4月15日—1921年8月14日），积数十年精力，采集旧集及外文史料，成蒙古史巨著《蒙兀儿史记》。“蒙兀” 的形式见于唐代史书的记载，在这些记载中，蒙兀总是被描绘成汉人熟悉的一个庞大的种族群落——室韦的一支。《蒙兀儿史记》描述室韦为蒙古之源。屠寄根据唐代的材料，室韦被认为是突厥汗国的臣民，而突厥汗国在553—745年统治着蒙古高原。蒙古人在突厥人的铁腕统治下，温顺如和风梳面，忠于突厥王庭。突厥人在北方草原强悍，并同时频繁骚扰杀掠中原，但突厥不敌唐朝，最后遭灭国。

突厥人西迁

公元620年－657年唐朝先灭东突厥，再灭西突厥，李靖灭西突厥时名诗:月黑雁飞高,单于夜遁逃,欲将轻骑逐,大雪满弓刀。突厥残余势力西迁至中亚地区，一部分转入中原，融入汉系，蒙古高原无突厥的铁腕统治，蒙古迅猛发展，到铁木真祖父时，逐渐收服蒙古各部。公元1219年，蒙古人西征，西迁突厥人被蒙古族灭。

公元1170，蒙古首领孛儿只斤·也速该（铁木真的父亲）势力壮大，不再臣服于西夏国与金国，但也速该当年被仇家毒杀，蒙古之后再陷入四分五裂，直到1204年铁木真再次崛起统一蒙古族各部，并由继承汗位的儿子于1227年族灭西夏国，于1228年至1234年彻底灭亡金国。

蒙古灭金处理金国嫔妃

1279年蒙古人占据中国，忽必烈建立元朝，实行民族歧视和民族压迫政策，推行人的等级制度，汉人为最低级人种。蒙古高层穷奢极欲的日子不长，1368年明军占大都，蒙元国灭。作为大一统的王朝，蒙元占据中原不足百年，历经12位皇帝，其中1320-1332年12年时间，换了7位皇帝，比小学换班组长换的还勤，多数是非正常更换，内斗极其凶狠，堪称地球人类史上内讧、亲族暗箱算计、自相残杀的典范，没有之一。蒙元就像一阵在中国及世界史上刮起骇人听闻的飓风，来去的比较快，但其所到之处，千里残破，血色残阳，延缓了先进的中华文明发展。

元相脱脱攻占徐州

明朝统治期间，蒙古各部（脱火赤部、爱足、乃儿不花、也先帖木儿、纳哈、脱古思帖木儿、兀良哈、速迭儿、索林帖木儿、瓦剌、鞑靼、本雅失里）一次又一次的叛乱，明朝先后大规模北伐平叛18次。每次打败蒙古人之后未斩尽杀绝，蒙古恢复一段时间有点力量又死灰复燃。如此反复，蒙古始终无法踏入中原半步。

直到建州女真部（后金）崛起，对明朝中国毫无办法的蒙古人开始帮助后金努尔哈赤攻打明朝，并在前期充当后金每次叩关的引路人。后金攻打沈阳的战役中，沈阳城内外蒙古人全力帮助，后金兵顺利地攻破了沈阳城。天命六年，蒙古八旗游牧参加了后金与明朝的辽沈之战。天聪三年十月，皇太极统率大军进攻明朝，史载：以来朝蒙古喀喇沁部落曾受赏于明，熟识路径，用为进兵向导。皇太极时期，征大凌河、锦州、察哈尔、朝鲜和多次侵入明朝势力范围，都有蒙古各部统兵参战。

人们以为蒙古人跟后金（后来的大清朝）的关系这么好，该不会反叛，但历史事实正相反，大跌眼镜。

清朝康熙年间，与满清有联姻的科尔沁部、准噶尔都发动过叛乱，最终被康熙帝平叛剿灭。雍正朝的青海罗卜藏丹津发动叛乱，雍正派遣年羹尧、岳钟琪平定。乾隆年间再次平定准噶尔部叛乱。

康熙平定葛尔丹叛乱

康熙平定蒙古部叛乱后，蒙古部就士气不再，而清朝则靠着巩固边防、积极联姻等手段逐步掌控广袤草原。同时推出满蒙同源笼络方案，并赐蒙古人部分势力较大部以包姓。康熙摒弃了以加强边防对抗蒙古的策略，转而从思想上控制蒙古人。满洲在蒙古之东，清朝的政策真正削弱了蒙古的实力。对蒙古，以“满蒙同源”怀柔与镇压相结合。蒙古八旗部分赐以包姓，这也就今天蒙古人包姓的由来，其实包姓不适合蒙古人，在康熙一朝，征战所获俘虏常被分给贵族做下人奴才，谓之包衣奴才，此姓在当朝可以说具有贬义。蒙古人的包姓与战国时楚国申包胥的包完全不相干，申包胥战国时因哭秦救楚连续7日夜而名扬天下，史载申包胥是正宗汉族血统。

康熙对待蒙古人的政策比较有效，后期也被其子孙继承沿用，同时经过多次打压之后，蒙古人力量不再足以发起反叛，清朝统治者后期也一直监视蒙古人的动向，一有不利即进行分化瓦解弹压，可谓用尽心思。

历史车轮碾过了满清朝廷，1911年辛亥革命发生，大清朝风雨飘摇，随时倾覆，蒙古人在沙俄支持下宣布外蒙独立，脱离中国。但沙俄十月革命的混乱期间，北京政府派都护使陈毅总督（不是新中国陈毅元帅）--到库仑与外蒙王公谈判，经过艰苦努力达成的《改善蒙古未来地位六十三条》，谈判的成果中给了外蒙相当优越的民族自治地位，不过最后仍遭到外蒙“议会”的否决。不得已，北京政府（一说北洋政府）1919年10月，派北洋名将徐树铮率军出塞，向库伦进发，前往收复外蒙，外蒙伪政权寻求帮助未果，此时俄国方面内乱重重，猝不及防，未能及时反应，只能坐视中国军队收复外蒙，徐树铮22天功成。1919年11月17日，外蒙古正式上书中华民国大总统徐世昌，呈请废除中俄“蒙”一切条约、协定，回到中华民国怀抱！蒙古全境重归中国，甚至早已被沙俄侵占的唐努乌梁海，也同时重归中国，此时中国的版图在辛亥革命后达到最大的顶点！徐同时向当时的总理段琪瑞和南方革命政府孙中山先生发电，孙中山先生收电后异常喜悦，那时北洋政府正与南方革命政府打仗，孙先生不顾国民党内一些人的反对回电庆贺他的大功。

徐树铮收复外蒙

1924年11月26日蒙古在前苏联的帮助支持下再次宣布从中国独立，是为今日之蒙古国，独立之后至今已98年。

蒙古人的思想体系原本不愿臣服于他族，唯突厥例外。

在13世纪初期，蒙古人精心制造了一个思想体系，这使以此作为成吉思家族的统治权合法化并为他们的扩张政策进行辩护。

蒙古人的主权概念，来自于神圣的王权观念。 在蒙古人自己的模式中，至高无上的权力由天神即草原游牧部落的主神长生天（蒙哥·腾格里）授予一位地上首领。成吉思汗是作为天神选定的代表死里逃生、危险的及时警告和战场上出乎意料的胜利，都被用来证明成吉思汗是地上惟一的合法君主。成吉思汗并随后传给他的继承人，蒙古君主权力在特点上是世界性的。

长生天（蒙哥·腾格里）汉代时匈奴人也是以此为主神，狼图腾，到突厥亦如此，突厥语是Mangu Tangri，蒙古语是Mongke Tangri，读作“腾格里”。

蒙古人的“长生天”与汉人的“老天爷”不同的是，“长生天”象征着一种比较纯的自然力，主宰着万物的生息，所以蒙古人爱护草原，保护草原，与草原上的动物和谐相处，尤其是草原的另一主宰物——狼（蒙古人也是一主宰）。狼图腾是蒙古人的图腾崇拜，仿佛也是长生天的安排。汉人的老天爷在一定意义上已经跨越到了人的社会生活领域，求财，求官，求欲老天爷似乎也在起作用。

成吉思汗铁木真认为，蒙古人就应该统治这个世界，他对他的部族传教，青天覆盖之地，都应该变成蒙古人的牧场。这与中国的思想文化完全相反，中国几千年来一直以孔孟儒家为文明文化基础，以仁义治国为王道，特别是汉武大帝罢黜百家，独尊儒术，使华夏族同胞无论身在何国，都同心同族。

在高科技现代化、信息畅通、大国相互制衡的今天，蒙古人一边崇拜成吉思汗，一边想办法发展经济。中国是蒙古国的邻国，笔者也希望蒙古国如风速般发展经济，让他的人民早日过上好日子。